現任秘書長潘基文更是悲觀地說，這第七十億個嬰孩，無論是男是女，都將誕生在一個貧富兩極的「矛盾世界」。

前者過分高舉馬利亞，將她神化；而後者則以她為一個普通的罪人，與我們没有什麼分別。究竟那真正的馬利亞是誰？

很多慕道友、信徒對來生有很多的困惑：「是否真有來生？」「天堂是否存在？」美國當代著名基督教作家楊腓力在《天堂用來做什麼》一文回答了此類疑問。

今天，如果你問一位大學生，他唸大學的目的是什麼，有超過75%的機會，他會說:找一份能賺錢的工作，帶來美滿，快樂的人生。

布伯以「我——你」的名次來解釋啟示與信仰。他用神觀、人觀與世界觀三方面來解釋聖經。不少更正教的神學家和新約聖經學者在他們自己的作品中都引用過他的觀點。

在閱讀習慣逐漸改變的時代中，文字是否成為教會建造的必要條件？這似乎越來越不明顯，但此地所不明顯的，並不意味在另一地也是如此。

一九七七年，美國長老會總會以及神學院與研究院開始發展「心理協談」的博士學位。今日華人教會似乎很少人注意這一方面的發展，而享用「心理協談」這一把新的鑰匙。

初到宜興，我先到方舟科技公司去，他們是做LED燈材的，整個公司的經營是建立在聖經的基礎上，正如新建大樓就有一個從頂到地的十字架矗立在建築物正面上。

神蹟本身，毋庸置疑。無論是瞎子的父母及其鄰居或法利賽人，都承認他的眼睛確確實實看得見了，承認神蹟的確發生。但是我們知道，舊約聖經從未記載過瞎子得看見的先例，只是預言能讓瞎眼的看見將會是彌賽亞的工作。

五、教會領袖不願呼召人做門訓;六、錯誤的教會觀;七、沒有明確的成長路徑;八、缺乏個人門徒訓練。

有八大因素，阻礙了教會培育向耶穌全然委身的、自發而倍增的門徒。門徒增長是關係的產物。耶穌呼召十二個門徒與祂同行，使他們的生命得以改變。

但歷史教導我們，人是需要被拯救，特別是從我們的魯莽和貪婪中被救贖，所以上帝不是差派一個哲學家，而是差派一個救主來拯救、赦免人。英女皇這樣的聖誕講話，一個不留神，真的以為自己在聽道。

美國基督教大學 Hope College 之心理學教授萬爾斯 Dr. David G. Myers，多年來進行、收集、分析了眾多有關「人為何、如何活得更快樂」的研究。

大大小小的屬靈爭戰層出不窮，每天都有爭戰。如：團員間莫名其妙的爭吵、不應該發生的意外、靈界的攪擾、教學的挫折……都必須靠著禱告，以信心勝過，事後總會帶來極大的祝福。

做過政界紅人，卸任之後其中一個玩意就是出回憶錄，既可讓當事人盡訴心中情，又可以讓大眾了解一些微妙政局背後的內情。美國前國務卿賴斯今個月初就出了第二部回憶錄，其中引人注意的就是書中提及到兩岸關係的問題。

目前很難預料公投推翻SB48法案的成與敗，但可以肯定的是，這類「同志議題」的觀點，定然會不斷地滲入教育、法律、文化傳媒之中，點點滴滴但無止無休。

整體而言有很多可學習之處，在此我把好的，可供大家參考的地方寫出來，讓未有機會去的人能從中得到益處。

我寫《五年讀完一遍聖經筆記》，主要就是要幫助人建立穩定的靈修習慣，其中四件事中的三件：選金句、寫感受、思指教，前一篇文章已提過，今就第四件「定優先」加以說明。

在籌備活動的過程中，我們幾位編輯一心希望改變人們愛標籤別人的氣氛。活動期間，有同事提到，真人圖書館會否就像天國的筵席？這一下提出，讓我再次思考路加福音14章，耶穌所說的筵席比喻。

英文聖經欽定本，自1611年出版至今已滿400週年。位於紐約市的美國聖經公會日前舉辦了為期三個月的欽定本展覽會以資慶祝。而筆者有幸參觀這一盛會。

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