NIV現代譯本被評擊為迎合現代男女性別平等觀念，將聖經以男性為主體的用詞中性化，有損聖經原文的準確性，將於明年發行的新NIV，其翻譯委員會則將中性化的男性用詞修改，引起新一輪對性別翻譯的爭論。

香港宣教會學校服務隊、香港教育學院（教院）以及香港家庭教育學院聯合推動「新家長運動」，培育「快樂型」、「學習型」及「有能力」的新一代家長。

香港浸會大學宗哲系副教授關啟文博士近日主講了有關後現代主義大師傅柯的講座，剖析了香港近年的社會抗爭現象，以及教內在後現代思潮下受到衝擊的情況，以及作出信仰反思。

匯基書院校長杜枝生博士在《今日基督教教育》中表示，現今基督教教育在教育全球一體化及世俗化的兩大趨勢下，正面臨難以避免的挑戰，需要自我的肯定與堅持，極力持守。

研討會結論指出，中國在大力發展經濟和科學的同時，亦需要與宗教自由結合在一起，只有能够將科學和精神、經濟和宗教自由有機結合在一起的發展模式，才能緩解和改善精神空虛、貧富懸殊等社會現象。

《馬太福音》整卷書出現了至少十次「這是要應驗先知所說的話」。究竟馬太福音是如何引用舊約聖經來說明神的應許的成全？

很多人讀舊約聖經時，對於神的殘暴、殺戮，動不動就是施以懲罰感到困惑。尤其是撒母爾記上，神命令掃羅王滅絕亞瑪力人，就連老人、孩童、婦女都不放過的做法似乎太過於殘忍，這和新約聖經中仁慈的神形成鮮明對比。

「律法本是外添的，叫過犯顯多。只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。」不少信徒在讀到羅馬書五章二十節的經文時會望文生義，誤以為保羅在說「神透過摩西把律法交給以色列人的目的是叫人的罪增加。」

許多華人朋友研讀羅馬書第五章會提出，保羅在第五章十二節的神學觀點提出置疑，他們認為老亞當一人犯罪應該一人承擔，可是神為何叫我們人類共同承擔呢？這不是有點不公嗎？

候任香港中文大學校長沈祖堯近日在柏祺大學研究院(香港)一典禮上，再次談及他接受中大校長重任的因由，是感受到「要剛強壯膽」的話語。

葉醫師向本報表示現已有充份的研究資料證明：「人在生命結束後，確實繼續有生命存在。死亡並非人生的結束，而是另一新生命的開始。」

在中國教會體制尚待健全的情況下，構建適應中國社會和基督教要義的特色體制成為華人教會重要使命之一，將舉行的「管治與開放——中國基督教教會體制反思與前瞻」座談會將邀請專家齊來探討。

有人問及，既然占星術被視為迷信，那馬太福音第二章出現的東方三博士透過占星來找到耶穌的事件又怎樣解釋呢？神會用星象向人說話嗎？基督徒應如何看待占星術？

據統計，今年超過十萬學生不能升讀中六及公營大學學位。在眾多海外大學中，有一間美國著名的基督教大學——馬隆大學同時在港進行招生，或許能成為香港學子的一個選擇。

適逢加爾文誕辰五百週年之際，著名華人佈道家唐崇榮牧師「歸正福音運動－回顧與前瞻」神學講座將於7月中旬起在台灣展開。

台灣舉行的「心理學與聖經」上，長期投入聖經輔導事工培訓與推廣的林慈信博士主持，吸引許多對輔導事工有負擔的教牧同工。

傳出風化消息的香港教育學院宗教教育與心靈教育中心的非禮事件正在調查中，涉案的中心總監吳梓明教授本周一開始無限期休假。

「香港兒童品格教育資源中心」上周五在信望愛生活博覽會上開幕。多位為人熟識而又形象健康社會名人擔任「品格大使」，支持此重要而又有意義的品格中心的成立。

美國三一福音神學院教授鮑維均牧師談及香港和西方神學育時，表示西方神學教育的主導態勢「已不復再」，一些亞洲神學院的質素更已超越許多西方神學院。

紐約南塔光聖經學校開辦的舊約神學講座日前探討了「疾病醫治」問題，校長顧奇偉牧師先從聖經角度簡單分享了藥物與醫生的在人體醫治中所扮演的角色。

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