踏上全時間事奉10年以來，目睹過許多無法堅持的例子。有人事奉一段時間以後就轉行去干別的，有人因為遭遇挫折寧願恢復做一個平信徒，還有人在事奉中勝不了試探而犯罪跌倒，黯然離職。

「我們只是一個小教會，沒有能力做差傳。」 「我只是一個普通的信徒，不能為主做什麼大事。」

我認為當先自問：「我真的感到救恩好得無比嗎？」如果這個答案不肯定，談何熱忱？

我們的光照到哪個程度？那些範圍？能照多久？這在乎於我們是否建立美好的信仰見證，並持守長遠的眼光，把純正、活潑、火熱、豐富的信仰一代一代地傳承下去。

在臉書（Facebook）上按「讚」已經是現代人生活最常做的動作之一，這個動作到底代表甚麼？其意義可能相當多元，諸如，贊同、認同、肯定、支持、甚至有時候可能只是表明「我看過了」。

耶弗他確實很難過，所以他一看見是自己的女兒出來迎接，就撕裂衣服說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」

耶弗他同那些來向他求助的長老們回去以後，百姓立他作領袖和元帥去攻打亞捫人。耶弗他沒有馬上采取軍事行動，反而嘗試用對話解決這次的危機，派遣使者去問亞捫人攪擾以色列人的因由。

不要用神的名字來當借日,逃避神真正要我們學習的功課,或美化個人的醜惡......耶穌也深深的被人得罪、陷害，但是他在最痛苦的時候，口裡卻毫無咒詛，反而說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」這是信心的表現，也是耶弗他所表現出來的。

"人生有一些苦是必須的,也是有益的,但因犯罪而愛的苦却是不必要的。"制造這種「怪胎」（扭曲的救恩觀）的大部分責任不在信徒而在教會，因為它正是強調「得救的方法」、忽視「得救的表現」之片面教導的產物。聖經的救恩觀，不但強調認罪和赦免，也強調靠恩典得救的必然結果——新的生活方式。

"神既知透萬事,又樂意赦免,何不悔改呢?"......然而，辯護用於那位審判萬人的神是毫無意義的，原因有二：首先，神透徹地了解我們的罪狀。

罪惡的毒害人的生命,但人因不願意承認這事實，使其害加大。

＂盼望，是人能衝破困難，堅持到底的主要因素。＂一個人活在世上是否有意義感，未來的盼望是一個要素，正如丹麥哲學家齊克果說：「生命只能夠了解過去，卻必須為了未來而活。」

＂猶大之吻：以虔誠的行為遮蓋詭詐和貪婪。＂一個最親密的舉動，也可能隱藏最邪惡的動機，以達到自私的目的。很多看似非常虔誠的行為（諸如唱詩、奉獻、禱告、禁食、事奉……），可以是追求敬虔的途徑，也可以是掩飾「不敬虔」的華麗宗教外衣。

＂只是口裏說信耶穌，却不願意跟隨耶穌，能走到天堂嗎？＂原來，從聖經的角度看，基督徒只有一種，就是委身於基督的人。沒有不委身於基督的基督徒，因為不委身於基督就不是基督徒。

"人對神的任何奉獻(無論金錢、時間、才華……)都必須是全人奉獻的表達,而不是代替品。"簡單的說，既然全部都奉獻了，這全部中的局部當然也屬於神；我們不能反過來以為我們既然已經奉獻了局部，就可以不必奉獻其它部分的了。

"你們要謹慎,驚醒祈禱,因為你氜不曉得那日期幾時來到。(可十三33)"耶穌再來的日子就像一場突擊考試，你不能為那特定的日期作好準備，而是要隨時處於備妥的狀態。所謂「備妥」，其實就是活出你應該是的樣子。

"我們要相信神能行神蹟,卻不要以為神一定要行神蹟。"「以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」…… 「且等著，看以利亞來不來把他取下。」 ……

看不見,不一定是神不在,而是我們太渺小。「主啊,我看不見祢的手!」......我們夫婦等了將近九年才有孩子。過去歲月裡，我們禱告，看過好幾位醫生，包括中醫和西醫，吃過不少的藥物，聽取過不少人的建議，可是卻經歷了多少期待變成失望，多少努力化成泡影。

"神沒有按照我們所預期般應允禱告,可能祂要我們學習其他的功課。"耶穌聽見拉撒路病了，就在所居住之地仍住了2天！聽起來豈不是故意的嗎？沒錯。不過，背後有神聖的工程在進行！

"神的時間和我們所期待的不同,常令我們感到失望……"等待，佔了我們人生活動的一大部分。等巴士、等電梯、等成績放榜、等發工資、等電視節目、等待發財、等待白馬王子或白雪公主出現、等待更好的工作、等待別後重逢、等待病痛得痊愈、等待夢想的實現、等待孩子長大……。

廣州市文物保護教堂：光孝堂開設「信仰藥房」

首屆「iStage戲劇節」開幕：《耶穌在廟街》音樂劇揭示愛情真諦

AI 技術讓逝者在虛擬世界「復活」

國際伯特利Sozo亞洲團隊9月來港 舉行特會訓練屬靈精兵

調查：學生自我批評多 抑鬱焦慮增 幸福感下降

教會二代牧養論壇：務要傳道拯救新世代逃出AI