通姦網站Ashley Madison高調香港啟動，本地維護家庭組織亦高調關注，並進行網上聯署行動，讓公眾人士表達反對的心聲，重申婚姻價值的立場。

對於男同性戀者來說，肛交就是他們交歡的基本方式，而男男同性戀亦是愛滋病的高危行為，反對有理。同運「肛交正常論」謊言連篇，將把更多同志推落火坑。

近日李亮神父向《亞洲新聞》抨擊偷情網站《AshleyMadison》,指該網站不應該為賺錢而破壞別人婚姻,並強調「正確的婚姻觀才是穩定社會必備元素」。

台灣同性戀運動力推「多元成家民法修正草案」，當中包含「同性婚姻制度」、「伴侶制度」和「多人家屬制度」等「多元成家」方式，圖把幾千年來婚姻「一男一女」的傳統給推翻。

同性戀主義者慣用「道德（倫理）相對主義」為同性戀運動保駕護航，其主張為倫理道德對錯的標準或法則並非絕對的，而是相對的。那麼這種論點站得住腳嗎？

「牙膏要由尾唧起，唔准喺中間唧﹗」這句新婚妻子責備丈夫的經典電視劇對白一語道出「相見好同住難」的婚姻問題。現實中，即使老夫老妻情深三十載，退休後仍面對相處難題，連蒸飯、打麻將等雞毛蒜皮的小事亦會引發衝突。

同性戀運動支持者主張，只要「兩情相悅」，同性戀與同性性愛就該受到承認，因為戀愛是自由的，沒有什麼非遵守不可的規範。這種主張合理嗎？

台灣大學哲學副教授柯志明對同性戀主義口誅筆伐，揭穿其幕後險惡動機。他指出，大多數同性戀主義信奉者是其實異性戀，「同性戀」只是他們實現性解放所打的一張牌而已。

同性戀與異性戀一樣都是自然的嗎？台灣大學哲學系副教授柯志明曾撰文深度剖析「同性戀自然論」，指其冠冕堂皇的說詞完全站不住腳。

同性婚姻合法化與否成為多國社會議題爭議的焦點。台灣大學哲學系副教授柯志明曾發文《論法律應保障的性關係與婚姻制度》，探討同性婚姻法制化的爭議。

被巿民選為立法會議員後「出櫃」的陳志全上周遭紅十字會拒絕接受捐血後炮轟紅十字會歧視同性戀者。紅十字會則以公眾的利益為重，堅持不接受愛滋病高危的同性戀人士的捐血。

台灣《立報》報導了一則故事，敍述了一名女馬拉松選手Bogaletch Gebre如何對抗其故鄉——非洲之角埃塞俄比亞南部一個部族女性割禮這不人道的傳統習俗。

為了爭取變性人權益，變性女生Omena曾經成為同性戀性小眾平權運動一分子。她已走出同運團，在一篇名為「香港性小眾團體，名不正，言不達」的文章中，她揭發有關團體極端政治化及假平權的實況。

香港基督教女青年會家庭健康促進中心今年1至3月進行「香港夫婦相處模式」調查，訪問了1,026位已婚人士，發現婚姻關係的「死穴」是夫婦只顧「湊仔」少「拍拖」，以及欠缺有質素的相處時間，甚至有一成四受訪者想過離婚。

平等機會委員會主席周一嶽近日在《南華早報》發表英文文章及在《明報》發文談本港性小眾「平權」。由於「歧視」的定義仍未有社會共識，他的說法明顯向同性戀運同傾斜，被認為不恰當。

高院以「平權」、「自由」與「反歧視」等口號為同性婚姻背書引起傳統婚姻支持者強烈抨擊。那麼，同性戀伴侶到底有沒有締結婚約的權利嗎？

面對擁有龐大力量的傳媒，我只是雞蛋，而且我感到這只是開始。我只能在這裡懇切呼籲《蘋果日報》在將來報道時謹守傳媒操守。

最近美國一個轉導同性戀者的主席公開宣佈結束，坊間有不少誤導的言論，或過分的詮釋。袁幼軒本身也是一個後同性戀者，他在網上登出的一篇回應文章，值得參考。

近日更正治療機構「國際走出埃及」主席艾倫·錢伯斯發表題為《對不起》的聲明，向一些曾為同性戀求助者造成的傷害道歉。以同性戀輔導機構「新造的人協會」及創造人康貴華醫生被大肆攻擊，指其提供與「走出埃及」同類型的服務。

消除歧視性小眾諮詢小組本月10日成立，但被指嚴重向主流同性戀傾斜，有為性傾向歧視立法鋪路之嫌。

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