人民力量立法會議員陳志全周三提出動議，引今年三月份有關變性人W可以結婚的判決，要求政府讓跨性別人士享受結婚的「權利」，結果動議遭否決。

今年5月13日，香港法官首判變性人可合法婚姻登記個案。涉案變性女子W與男友到婚姻登記處進行婚姻註冊被拒，在本年5月被在終審法院上訴得直。但與此同時，同性戀運動卻乘勢渾水摸魚，藉機力推跨性別人士婚姻合法化。

台灣《康熙来了》的「帥哥主播」何戎號召台灣民眾參與反同性婚姻的聯署，馬上受到一貫對待——被轟「假道學」、「歧視」等等。他大嘆「反對不等於歧視」，雖被污名，但仍堅持要保護台灣家庭制度的健康發展。

同性戀主義有時拿「身不由已」的理由強化自己的性價值觀。他們主張，「不得已」的事無對錯可言，同性戀是不得已的，所以同性戀主義不該被批判。但基督徒學者柯志明指其似是而非之論。

台灣宗教團體愛護家庭大聯盟近日召開記者會聯合聲討民進黨立委提出的同性婚姻法案，並發起全民連署運動，呼籲每個人用行動維護一男一女的婚姻價值及後代權益。

程翔近日發表文章《基督教與「佔中」》，指現代意義上的基督教源於宗教改革，有抗爭者的「基因」。近日一些基督教團體出現一些反對「和平佔中」的言論，他評為「放棄基督教的根本」。

少數族裔人士在港多為弱勢群體，面對不少來自生活上的限制與非平等對待，如因經濟困境而受到的種族歧視及失業等問題，語言和文化無疑成為他們最主要的障礙。

同性戀主義者以心理學將同性戀去病化為理由，主張同性戀不是疾病，而是正常的。但基督徒學者柯志明反駁此說欠嚴謹，充滿著政治色彩。

「同性戀不過是異性戀之外另一種戀情的表現，好比有人慣用右手，有人慣用左手，兩者都合乎自然，只是方式不同。」這種類比恰當嗎？

同性戀主義者挑戰反對人士日常的認知與評價能力，他們主張既然肛交可以實現同性性愛，為何要否認同性戀性生活的正當性？但有知名基督徒學者撰文駁斥此謬說。

通姦網站Ashley Madison高調香港啟動，本地維護家庭組織亦高調關注，並進行網上聯署行動，讓公眾人士表達反對的心聲，重申婚姻價值的立場。

對於男同性戀者來說，肛交就是他們交歡的基本方式，而男男同性戀亦是愛滋病的高危行為，反對有理。同運「肛交正常論」謊言連篇，將把更多同志推落火坑。

近日李亮神父向《亞洲新聞》抨擊偷情網站《AshleyMadison》,指該網站不應該為賺錢而破壞別人婚姻,並強調「正確的婚姻觀才是穩定社會必備元素」。

台灣同性戀運動力推「多元成家民法修正草案」，當中包含「同性婚姻制度」、「伴侶制度」和「多人家屬制度」等「多元成家」方式，圖把幾千年來婚姻「一男一女」的傳統給推翻。

同性戀主義者慣用「道德（倫理）相對主義」為同性戀運動保駕護航，其主張為倫理道德對錯的標準或法則並非絕對的，而是相對的。那麼這種論點站得住腳嗎？

「牙膏要由尾唧起，唔准喺中間唧﹗」這句新婚妻子責備丈夫的經典電視劇對白一語道出「相見好同住難」的婚姻問題。現實中，即使老夫老妻情深三十載，退休後仍面對相處難題，連蒸飯、打麻將等雞毛蒜皮的小事亦會引發衝突。

同性戀運動支持者主張，只要「兩情相悅」，同性戀與同性性愛就該受到承認，因為戀愛是自由的，沒有什麼非遵守不可的規範。這種主張合理嗎？

台灣大學哲學副教授柯志明對同性戀主義口誅筆伐，揭穿其幕後險惡動機。他指出，大多數同性戀主義信奉者是其實異性戀，「同性戀」只是他們實現性解放所打的一張牌而已。

同性戀與異性戀一樣都是自然的嗎？台灣大學哲學系副教授柯志明曾撰文深度剖析「同性戀自然論」，指其冠冕堂皇的說詞完全站不住腳。

同性婚姻合法化與否成為多國社會議題爭議的焦點。台灣大學哲學系副教授柯志明曾發文《論法律應保障的性關係與婚姻制度》，探討同性婚姻法制化的爭議。

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