有一位英國的文學家寫了一篇《尋找死亡的三個青年》，故事生動、意義深長。說有三個青年尋找死亡，他們問了好些人，「死亡在哪里？」都沒有一個人能回答他們的問題。

的確，我接觸的很多基督徒都誤以為：從小帶孩子上教會，就已盡上家 長的屬靈責任；夫妻都信主，就能建立基督化家庭，難怪今天教會裡的家庭問題層出不窮。

與她同時代的青年女子中，世紀婚禮之後，只有她一人得到這一殊榮，正所謂是「麻雀 變鳳凰」。我認爲，在神看來，一個悔改信主的人亦是「罪人變王子」，是超乎世界上任何崇高的地位。

雖然欣賞賴斯的坦率，但我卻很惋惜她錯的離譜。怎麼可能同時既對基督委身，卻又不 是基督徒呢？又怎麼可能「奉基督的名，我停止信基督教與作基督徒」呢？怎麼可能奉基督的名，卻又以此否認基督之實呢？

「茉莉花革命」是以突發的大規模街頭抗議達到動搖以致推翻政治權力的政治行為。家庭教會的「戶外敬拜」則是被迫在室外公共空間進行日常主日敬拜的信仰活動。

在2008年5月，北京守望教會已經首創了 被政府取締後、卻仍在原聚會地點堅守的案例。2009年6月， 秋雨之福教會在被民政部門取締後，又首創了民間團體被剝奪聚會地點、卻仍在戶外持續公開聚會的案例。

進入主流文化後，基督徒要在主流社會的生活方式中，來 彰顯基督的生命本質。更確切地說，基督徒要在與他人幾乎相同的日常生活裏面，表現出基督徒的獨特的信仰生活來。

日本311大地震不僅驚動了日本舉國上下，亦驚動了全世界，這讓我再次反思人的生命 是何等的脆弱。

我們不要過分揣測末日是什麼時候臨到。 我們不要被迷惑，我們不要驚慌，我們不要被引誘而跌倒！我們必須堅持相愛，不要愛心漸漸冷淡！

十六年前，日本阪神大地震不久我和九位學生一起去慰問當地教會，並藉此探訪災 區、傳福音。

我曾遇到一位中學教書的女老師，她因爲兒子考不上理想的中學而灰心絕望，以至精神崩 潰...

劉同蘇與妻子侯君麗均出生軍隊高幹家庭，夫妻二人的 蒙召信主和全職服侍， 及夫妻二人同被按牧，成為華人教會一段特別的佳話。

曾經有一位很熟稔的教會長老對我說，從經濟風暴以來，他還沒有看到教會領袖 、神學院教授發表什麼信息可以安慰困苦中的人，能振聾發聵的提醒這個世代當如何回轉，重新得到上帝的祝福。

我在前列腺手術前一天寫下了以下的話。我相信主有能力醫治——通過奇跡和醫藥。

試想像一個女生在游泳池更衣室換衣服，忽然走入一個男人，女生大驚之下直叫「非禮 ！」大叫「救命！」……

在《傳道人是稀有動物》一書中，作者蘭登論及傳道人生活時寫道：「傳道人活在沒有止 息的世界中，平均每週工作五十五到七十五個小時；傳道人活在一個苛政之中，總是有下一個工作等待他完成……」

近些年來，世界各地的家教會運動興起，爲普世基督教及宣教事工的 發展注入了生機與活力。說到「家教會」，很多人都會聯想到中國大陸的家庭教會。

在紐約這一大都市，大多數人都追求錢財，這本書豈能引起人的注意 呢？

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