大學時，團契輔導曾對我說：「你的個性溫和、成熟、獨立，有單身的恩賜。不過，其實這也很適合結婚。」

電影《無聲吶喊》對南韓社會造成巨大衝撃，致一名涉案老師被重判，是得來不易的成功。案件之始與末對南韓社會的影響如此迴然不同，值得深思。

「無聲吶喊」是根據真人真事改編的一個故事，以南韓光洲一間聾啞學校的案件為藍本，描繪了一班聾啞學童被校長和老師性侵犯的始末。

公司的風氣不太好，攬功勞，推責任，蔚然成風。而我堅持自己在神面前立的約，工作不單單是為謀生，為成就一番事業，也為公司，更是為了榮耀神。

自古以來，每一個社會都一定會有一些人，或因身心疾病，或是遭到命運打擊，從家庭與社會網絡中掉了出來，惶惶終日，沒有可安居之處。一個健康的社會，總有一些機制可以來撐住他們，但沒有一個制度可以全然地「消滅遊民」或「撲滅乞丐」。

啟程之前，教會牧師和弟兄姐妹們都殷切地為我代禱，我們共同認知此行 將是一場屬靈爭戰﹕撒但肯定不會喜歡我此行的任務，必定要阻擋、攻擊，只是不知道會使用什麼方式。

魯迅先生曾經明言，「不在沉默中爆發，就在沉默中死亡」。它大可套用於如何面對當今香港傳媒生態。筆者謹以香港政府廣播事務管理局電視及電台廣播諮詢小組成員之個人身份，懇望 主內兄姊及早正視現況，打破沉默，勇於抗拒當中的不義與誘惑……

最近熱門電影「那些年，我們一起追的女孩」號召了一群青年人們奪回青春，回憶起當年高中的熱血生活，曾經追求過一個女孩的美好。

《今日基督教》雜誌上讀到一篇問卷調查的文章，標題是《民調：常讀聖經會讓你變得左傾》，原文用的是「自由派」，不過，在美國這就是「左傾」的意思，以相對於「保守」（右傾）。

回顧這段訓練凱文投入兒童事工的年日，大致可概分為三個階段，每個階段雖不以時間為分野，然而時間卻是相當重大的影響要素。

美國文化多元化的發展，帶來最大的一個變化是基督教正面形像在美國社會上的褪色。據專門從事宗教方面的民調的巴納集團的一個調查發現，16至29歲的新一代年青人，與他們上一代相比，對基督教有更多存疑和抵抗的態度。

既是個滿有愛心的丈夫和父親，又是個寵愛孫輩的祖父。是被 排斥者和痛苦人的朋友。無畏地見証了主的拯救大能。

我們常常馬上定論：此等人「貪愛世界過於愛神」，將來結局必如「無知財主」等等。本文 帶著「誰去關懷有錢人？」的質問，要求教會負起對有錢人流失的責任，並訴求教會建立對全教會（包括有錢人和窮人）和全人（包括身、心、靈）的教牧關懷

安德魯對「愛鄰舍如同自己」這個誡命作了研究，然後一個念頭臨到他。

是屬1988年8 月的某一個夏日，「大角咀碼頭」鋪蓋著灰泥漿的色澤 ── 「香江」 ── 似 乎在向我承諾著足夠「糊口」的物質生活；可夠我安竭的「住屋」空間；和我與信仰疏離後的「心靈」回歸……。

在一書中，二，三，五，六，七各章中都以「我兒」 兩字開頭，好像是父親給兒子的 信，諄諄教導，我從中慎重的選出七大金律，與大家分享。

「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」——阿摩司書5： 24

愛默生博士Dr. Emerson Eggerichs一本暢銷書《男人需要尊重，女人需要愛》中發 現50%的婚姻失敗的原因：夫妻忽視了雙方的天然需求——男人天生需要尊重，女人天生需要愛。

中國宣教史有「戴德生路線」和「李提摩太路線」的說法，但實際上在宣教課程 中講戴德生的篇幅遠遠大於李提摩太。

經濟衰退的陰雲越來越濃，越來越多的人失去工作，白領從業人員也不能倖免，教會的同工. 機構的同工和教會的會友中，失業的人數也開始增加了，教會形態發生了一些變化。

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